「詩をきっかけとして考える会」６月例会ご案内

　国家と個人の問題を考えて来たが、私の立つ基本的立場と異なる、

最初から国家あっての人生という考え方をする（もしくは、その考え方しか出来ない）人々、すなわち政治家、役人、大方の事業家、それらの組織、その中だけでしか生きて行けないと考える（もしくはその考え方しかしない、出来ない）人々とは、出発点から違うのだということが、今頃段々分って来た。

　国の役目というのは、一応国民の合意を取り纏め、 それを取り付けることだと言いながら、実際にそれを実現させる筈の政治家は一部の人々と結託して利益や利権を漁ろうとする、いかさまな奴ばらが殆どであり、役人はそれら、つまり本当は国民の総意であるべきだし、その筈であるアイテムについて、現実には一部の利益受益者の要求に応えるべく工夫して規制を掛け、その規制を拠り所として事業や活動を展開して収益を上げる組織、そしてその組織を維持、継続させることにより雇用を創出し、その雇用によって生活を維持する大方の一般庶民から成り立っている、と言うことになるのであろう。

　従って、考え方として、 そのような概念を基底に置かない私のような立場は、一般的には、若しかすると、可成り違和感を生ずるものなのかも知れぬことにようやく気付き始めた。そういう自分は可成りオメデタイ部類の人間ということになるのか？

　さて、５月例会は出席予定のK氏が現れず、 代わりにH氏が参加されて、出席者はT氏およびJを加え、合計３名。T、J両名の選んだ詩を朗読しつつ紹介した。ナーズム・ヒクメットは日本でも知られるヒロシマで被爆した七歳の女の子を題材とした｢死んだ女の子」の他、米国によるビキニ環礁の水爆実験で被爆した福竜丸の乗組員をテーマとする｢日本の漁夫」など早くから原水爆の被害について詩を書き、また反戦活動を続け、長らく投獄されていたトルコからロシアへ亡命し、彼の地で没した。被害を受け続けた日本人よりセンシティブに原水爆や延いては原子力エネルギー利用の危険性について発言し続けた。この日本で発生した原発事故の被害を識ったら彼は何と言うだろうか？

　５月例会新会場は、従来のように一室借り切りではないが、 アイルランド系のB.G.さえ気にしなければ、割合静かで私的にはギネスを愉しむことも出来、特別問題は無いと考える。

　そこで、６月例会は下記の日時、場所とする。

　テーマは特に提案が無ければ、 2012年５月28日毎日新聞夕刊に掲載された｢九条の会｣事務局長／東大大学院教授小森陽一氏の意見を紹介しながら話を展開したい。
　私見では現在日本が直面している諸問題は、憲法九条に対する人々の見解を探ることによって殆ど説明を付けられる、と考えている。

　一方、今朝の朝日新聞朝刊”耕論”オピニオン欄タイトル｢ 再稼働、それでも」の下に音楽家坂本龍一氏の発言の出だしは、こうなっている。『原理や原則についてきちんと議論がされないまま、｢論理｣ではなく｢空気｣で物事が決まっていく。そんなこの国のありように、ずっと違和を感じてきました。』
　更に、その結びは、こうだ。『声を上げる。上げ続ける。あきらめないで、がっかりしないで、根気よく。社会を変えるには結局、それしかないのだと思います。』

　これは将に私の考えを代弁してくれている。

   場所:　紀陽銀行本店裏「トリニティー＆ユニティー」２階予約席
   日時：　５月２６日（土）午後１時３０分より
          「リニティー＆ユニティー」TEL: 073-423-5220
　　　　　　　　　　 

「詩をきっかけとして考える会」５月例会開催場所およびテーマ

　前回の５月例会案内第120516号を補足する開催場所はトリニティー＆ユニティー２階（Cafe&Pub）と決定しました。場所は雑賀町２番地（紀陽銀行本店駐車場真裏）です。

　会で取り上げるのは、先ずナーズム・ヒクメットの詩です。 各自が選んだ詩を紹介することにします。時間があれば、次は「がれき広域処理問題の背景」を追求してみたい、と思います。

５月例会場所、日時は下記の通り。

　   場所:　紀陽銀行本店裏「トリニティー＆ユニティー」２階予約席
    日時：　５月２６日（土）午後１時３０分より            「リニティー＆ユニティー」TEL: 073-423-5220

「詩をきっかけとして考える会」５月例会案内

４月レポートの最後は次のように結ばれていた。

　すなわち、『５月の「詩をきっかけとして考える会」 の日程案としては２６日（土）もしくは１９日（土）が挙がっているが、会の理念を正しく理解し得る方々のみの、ご意向次第でヴァンサンカンの会場予約を取ることにしたい。率直なご意見をお聞かせ願いたい。』

　これに対し、大分前からY.T. ;T.K.両氏から参加のご意向が伝えられていたにも拘わらず、正式な連絡の遅れたことを先ずお詫びし、差し迫った日程についてのお知らせを優先する。

　５月１９日（土）は、コーディネータ城の仕事の都合上、 対応できなくなったので、日時は５月２６日午後１時半開始とする。また、場所は少人数が予想されるので、紀陽銀行本店駐車場真裏の喫茶・レストラン"Unity & Trinity"もしくはフォルテ ワジマ真裏に位置する喫茶・レストラン”スイッチ”その他を考えているが、更に若干詰めるべき点があり、正式決定までもう少し時間を頂きたい。

　参加希望者はいつでも適当に出入りして頂くことは従来通り全く自 由であり、特別な制約は無い。ただ、改めてお願いして置きたいのは、参加される際は、事前に送信される｢詩をきっかけとして考える会｣のお知らせを読み通し、趣旨を了解した上で参加して頂きたい。城のお知らせやレポートが冗長となりがちで読み難ければお詫びせねばならないが、筆者としては注意点や事前に理解を得て置きたいポイントを網羅的に説明しようと努めているので、それが却って取付き難さとなっているのかも知れぬ。しかし、テーマーによってはディスカッションの際の事前ルールを定めて置かないと、限られた時間内では到底収拾がつかなくなるという事態が発生する、と考えた上、敢えて規制しているので、その表現趣旨や意味が理解しがたい場合は遠慮無くご指摘、あるいはお問い合わせを頂き、充分ご理解の上参加されたい。

　特別な条件や制約を設けない場合は、 従来のフリートーク形式で進行することになる。

　さて、５月例会ではトルコの亡命詩人ナーズム・ ヒクメットの作品を取り上げたい。映画”チェルノブイリ・ハート”の冒頭では、彼の｢生きることについて｣という詩が掲げられ、私はこの詩から強烈なインパクトを受けた（この作品は４月例会においてJが朗読した）。

　日本では｢ヒクメット詩集｣が中本信幸 編訳で出版されているが、インターネット上や古書店以外では現在入手不可能と思われる。和歌山市民図書館には収蔵されている事を確認済みである（県立図書館は未調査だが、当然収蔵されているだろう）。
　幸い、土さんと城が各１冊ずつ所持しているので、各自お気に入りの作品を何篇かずつ選び、これらを紹介し、選定した背景なども語り合うようにしたい。
　そこで、参加される方は成る可く事前にナーズム・ヒクメットについての知識をインターネットなどで調べたり、望ましくは作品にも目を通した上でお出かけ願いたい。

　また、時間が許せば、池田こみち氏の、 いわゆる放射能がれき広域処理問題を論じた講演の内容をご紹介したい。これは場合により次回以降の例会で取り上げることを検討してもよい。

　それでは、場所については追ってご連絡することにし、 これを取り敢えずの５月例会案内とする。（文責：城　久道）

「詩をきっかけとして考える会」４月例会報告

　先ず、和歌山市と海南市の境界に位置する「温山荘」に隣接する公園で３０分遅れの花見の会を、Siさんによって用意されたおでん鍋を囲みながら開いた。空気はやゝ冷たかったものの、花は満開、予想的中の結果であった。隣のグループは「うたごえ九条の会」のメンバーで静岡から参加された女性シンガーを中心に合唱が流れていた。この会に出席されていた金原弁護士とも挨拶を交わし、「子どもたちの未来と被ばくを考える会」のチラシを当方メンバー全員が受け取った。その後、会場を温山荘園洋間に移し、K、H、N、Sa、Si、T氏、Jの７名で「個人（人間）と国家」のテーマについて専らJの見解を述べた。その前にH氏から温山荘海側の立地について或る歌人の詠んだ和歌の碑を何処に建立するかの検討の為されていることが報告された。引き続き、Tさんによりミニハープが演奏され、最後に即興演奏のBGの中、トルコの詩人ナジム・ヒクメットの詩「生きることについて」がJの朗読で披露された。

この詩を朗読したのは、次のテーマ「人間と国家」の”人間”の本質は”生命”にあり、”いのち”は、この詩のように”生きる”ことに尽きる、と言うJの見解を具現する目的にあった。他方、少なくとも現存の国家は金そのものを象徴しており、その金も市場原理主義により暴走するままに、原子力エネルギーのように、人間の力では制御し得ない、という考えである。民主主義の模範国家を自負して居る米国の政治も政治家も金にまみれ ており、オバマ大統領がオサマビン・ラディン氏を裁判も無しに殺害し、「正義が執行された」と誇り、こうした公然たる国家による殺人が誇示され、また、それが米国市民に支持されたという事実を、更に米国議会におけるユダヤ資本のロビー活動故にイスラエルのパレスナチ人に対する理不尽な迫害が等閑視されている現実をどう捉えるべきか？

私人が人を殺せば殺人者になるが、戦争が最も代表的な形態であるように、国家が人を殺しても殺人とはならない、のは何故なのか？

ここで国家の執行する「死刑」について、日本は「先進国」の中で、死刑賛成者が突出して多いのは何故だろうか？日本人はそれ程国家の正義を信じているのだろうか？という問題が提起され、メンバー全員に「死刑制度」について賛成か反対かを問うた。反対はT、Jの２名。他の方々は全て条件付きで賛成、という結果であった。この際にも条件についての説明が尾を引いたが、設問は「賛成か反対か」だけを問うているのであり、条件の内容の説明は不要、蛇足と言うことになる。この問いに対する正しい答え方は「条件付きで賛成」に尽き、これで必要かつ充分な要件を満たしている。その条件内容についての説明は、求められた時に別な時点で行えば足りるし、立てられた質問に対する直截な答え以外は全て、夾雑物となり、時間的観点からしても目標達成についての障害となっているのである。

政治学者坂本義和氏は「なぜ、ひとをころしてはならないか」という問いは、論理的な証明で答えられる、また答えるべき問題ではありません。それは、「人間は誰もが同じく生命を持った人間だという感覚」、｢他者の生命に対する畏敬の感覚」という、論理や論証よりも根源的な”感性”かかわること、だと述べ、それ故に国家の正義と同列に論じるのは馴染まない、という考え方のようだ。

現在、日本で論じられている｢脱原発｣問題は、"個人＝人間＝生命＝生きる"の立場から考えれば、即｢脱原発｣の結論しかあり得ない。何故なら何十万年も先の子孫に問題を残し、地球上の生き物にも悪影響を及ぼさないようにする手立てが無い以上、原子力エネルギーの利用には即中止以外の選択肢は存在しない。

再稼働や不確かな安全性の追求に現を抜かしているのは、将に金に振り回され、金儲けだけが目標である企業やそこから提供される金を当てにしている政治家や、学者や、実業家や、国家権力者達である、と言うことになる。

さて、ここで文章読解力について、皆さんのご意見を伺いたい。

「詩をきっかけとして考える会」３月例会リポート、私の表現中に「これに（投げかけられた質問に対し）正面から応えたのはJ一人であった。」とあるが、この文脈から直ちにJ一人だけが「正論」を述べた、と解釈するような方が、レポートを読んで下さった中に果たして何人居られるだろうか？（一人も居る筈が無い、と殆どの方は考えられるであろうが、実は一人だけ現実にそう主張し続ける人物が居た、という事実と、（私の説明が下手だった故かも知れぬが、その場で私の説明に明快な理解を示された方も余り見受けられ無かったことに、私は今でも驚きを隠せない。理解する前に激しい思い込みで物事を判断するという”老人の硬直した思考形態”と言えば、その通りなのだろうが、私自身が勉強する場である「詩をきっかけとして考える会」では、そこまでの不毛の無理解や誤解に対応する余裕は全く無い（時間的にも、労力的にも）。

どなたに読んで頂いても先ずお分かりになるように、これは単に発せられた質問に対し、どういう答え方（不必要な）回りくどい説明をせずに、問われたことだけに直截に回答したか、という事実の報告以外に、他の解釈の介在する余地などあり得ないだろう、と確信するのだが、如何であろうか？
ここには己の発言だけが「正論」だという主張の片鱗すら発見することは出来ないではないか。私の言っていることが本当に間違っているだろか？
言い換えると、素直に、正しく文脈を読み取り、文意を汲めば誤解の余地など全くと言ってよい程存在しない、という私の解釈に、本当に無理があるのだろうか？

お茶やアルコールを飲みながら、何人かの仲間たちと最近の社会情勢について雑談しながら愉しむことは、私自身嫌いでは無い。そういう井戸端会議的集まりにもそれなりの利点はあるだろう。

しかし、私には老若男女を交えた親睦会のリーダーを務める気は最初から無い。そういう会にも一参加メンバーとして、時間があれば参加してもよい、という気持ちはあるにせよ．．．。

一方、私にとって「詩をきっかけとして考える会」では、自身の勉強をすることに徹したい。ここでは、他人の面倒を見る気は無い。従って、会の理念として当初より”親睦会的要素”を極力排除することを目指して来たのは、会の流れを正しく把握して来られた方には改めて説明するまでもないことだろう。しかし、ともすれば現在の参加メンバーには、”親睦会”と勘違いされている向きも少なくないように見受けられる。

つまり、私の申す、いわゆる”勉強”の為には、余計な夾雑物を極力排し、テーマと直接向かい合い、これについて熟慮し、検証し、論証の結果、結論を導出する。その為に一番効果的と考えられる方法を模索しながら実施して行く。ただ、これに尽きるのみである。それ故、私自身の勉強や、その仕方に関心も興味もない方には参加する意味が殆ど無い、と言える。私自身の勉強に興味がある方、あるいは同じような姿勢で勉強してみよう、と考える方や、私の勉強について自分の方から啓蒙してやろう、と思われる方々のみが集まればよい、ということである。
もし、そういう方が私の他には誰一人存在しなくても、それはそれでよい、のである。

長保寺住職瑞樹氏が一人で瞑想し、己を高める、というのと同じことであり、或る面では、それが最も効果的な勉強方法かも知れない。何と言っても立てたテーマから迷走する夾雑物を排除する為にはベストであることは間違いない。

言ってみれば、これは単に「文章読解能力」の問題で、その入口で戸惑っているようでは、本題に入るまでに到底時間が足りない、と言う、ただそれだけの話である。

私には、単なる「親睦会」ではない「詩をきっかけとして考える会」に、割くべき時間はあるが、老人サロン的親睦会には暇のある時だけ参加することにしたい。

以上が私の率直な見解である。ヴァンサンカンなど会場を設けて行う会が、たとえ開催されなくなっても私の中では、自分が生きている限り「詩をきっかけとして考える会」が消滅することはないだろう。

５月の「詩をきっかけとして考える会」の日程案としては２６日（土）もしくは１９日（土）が挙がっているが、会の理念を正しく理解し得る方々のみの、ご意向次第でヴァンサンカンの会場予約を取ることにしたい。率直なご意見をお聞かせ願いたい。（文責：　城　久道）

「詩をきっかけとして考える会」３月例会報告および４月例会テーマ

　例会テーマは「日本人のアイデンティティーとは何か？」であった。敷衍すれば、「あなたの考える”日本人のアイデンティティー”とはどんなものですか？」だったわけだが、これに正面から応えたのはJ一人であった。
その考え方は「良くも悪くも＜島国根性的思考方法、感覚を、程度の差こそあれ有していることを認識し、許容し合っていること＞」である。

一般的に言えば、日本人は似たような顔、皮膚の色を有し、同じ言語を使用するが故に同じ島に住む仲間だと意識し合い、安心して一定範囲で許容し、相互扶助する。
他方、島の外から来た人間は全て”外人”であり、違う顔、違う皮膚の色、違う言語を使用する異人だと意識し、親切にはするが、先ず信用はしない。
このような基本的姿勢から島内人は「赤信号、みんなで渡れば怖くない」傾向を示し、国（島）外の報道ですら、島内のフィルターが掛けられていないものを、意識的あるいは無意識的に回避し、排除しようとする。

そのような傾向を有していることが日本人の特質と言え、それが日本人のアイデンティティの基本を成している、という考え方である。

これに対し、他のメンバーの発言は、この問いかけであるテーマに正面から応えるものでは無く、その周辺を迷走する事態に終始した。たとえば、日本人のアイデンティティそのものが時代により好ましくない方向に向かっている、とか外国の文化に対し日本文化はどうあるべきか？とか、挙句の果てには、戦後の教育が悪かった、とかの類である。

これらは、３月例会の為に立てられたテーマを完全に逸脱している、と言わざるを得ない。ここで、これらの話題を取り上げることの是非を云々しているのでは無い。

それでなくてもテーマが大過ぎるので、夾雑物（すなわち、決められたテーマに従わない、整理されていない発言）の混入することは事態を徒に混乱させるだけである。

ここで必要なのは、お内儀さん達の井戸端会議の延長そのもののような「みの・もんた」式TVコメントの受け売りや新聞、雑誌に現れる有識者発言の紹介が求められているわけでは無く、参加メンバーの一人を仮にA氏と呼ぶならば、A氏自身の考える”日本人のアイデンティティー”とは何か？を訊ねているわけであるから、A氏自身の”考えた”「日本人のアイデンティティ」でなければ、何の意味も持たない。当然、辞書やウィキペディアにA氏自身の考えた”アイデンティティ”が記載されていることなどあり得ないことは自明の理である。

別な場で、お爺さんたちも加わったお内儀さん達の井戸端会議をやってみることが無意味だとは思わない。

しかし、我々の会「詩をきっかけとして考える会」の原点は、乾燥した埃塗れの路上に、きらっと光る珪砂質の破片や炭素質のダイヤモンドの小さなかけらを発見し、それをきっかけとして自分の頭で十二分に考え、それが如何に稚拙かつ脆弱な論拠あるいは論理であるにせよ、自らの頭で考えた結果、到達し得た結論であるならば、それは充分に価値のある成果であると信ずるし、それこそがこの会の存立意義でもある。

この基本ルールが守られなければ、コーディネーターとして私には、本会を続けることが不可能である。それは私の寿命から客観的に判断しても残された時間は限られている、と考えているからである。端的に言って、夾雑物などに時間を割く余裕は無い、純粋に「きっかけとして考える会」に徹したい。

４月例会テーマは私、Jの考える「国家と個人」について述べることにする。但し、いつも発言しているように、このテーマは私の拙い頭で約50年間程考えても、上手く纒まりの付かない話であることを予めお断りしておきたい。申し訳ないが、一種の見切り発車である。
また、前回にも注意事項として附記したが、この話に対する感想やご意見は別な場所で、別に機会を設けて伺うことにする。４月例会では、この話についての参加メンバーの発言は、話の内容を理解する為の質問や疑問点の解明だけに限ることにする。偏に議論の迷走を回避する為である。（文責：城　久道）

「詩をきっかけとして考える会」４月例会（花見）案内

　時間が切迫しているので、３月例会報告に先立ち、４月例会案内を優先する。例会は大体昨年の要領に従い晴雨に拘わらず、花見を兼ねて開催する。場所は琴の浦温山荘園本館洋間と隣接する海南市の公園（花見）とする。（Mさんから昨年に続き焼き鳥差し入れの予告がありました）奮ってご参加の程！

【注意事項】
１．雨天の場合は公園内の花見を取り止め、温山荘園洋間にて会を行う。
２．集合場所:　琴の浦　温山荘園に隣接する海南市の公園（去年と同じ花見場所）。（注）１２：３０から花見が始められるように集合されたい。
３．飲食物は、幹事が纏めて準備（割り勘各自実費負担）
（注）昼食は昨年同様Sさんが腕を振るって下さいます（実費として各自1,000円程度負担予定）。
その他の費用として温山荘会場使用料として2,500円を参加メンバーで頭割り負担400-500円／人程度およびコーヒー代実費、加えて温山荘入園料300円が入用。
４．４月例会は、昼食準備のため、参加希望の意思表明が必要（但し、３月例会出席者（敬称略）K、N、S、T、Jの他、M）に限り欠席の場合のみ要連絡。尚、時間の関係で出欠連絡はSさんに直接でも可。
５．時間その他の状況にもよるが、温山荘園洋間でTさんのミニハープ演奏を予定。
６．３月例会報告および４月例会テーマは追って連絡する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文責：城　久道）


４月例会の場所、日時は下記の通り。

       場所:　琴の浦　温山荘園洋間および隣接する海南市の公園（花見）
       日　 時： ４月７日（土）１２時３０分より

               　　 「温山荘園」TEL：073-482-0201

「詩をきっかけとして考える会」３月例会案内

　２月例会には、予定通り長保寺住職瑞樹正哲氏を招いて話を伺った。出席メンバーはTa、K、N、Ts、（途中より）S各氏およびJの６名。
iPadを駆使して図解や写真を利用しながらの分かり易い説明であった、と思う。
この思考方法が「個人と国家」の問題を考える際、「有効な手段の一つとなりそう」という私、城の見解に出席メンバーが、どの程度の賛意を表されたか、今のところ不明であるが、個人的にはなかなか興味深い思考方法であると考えている。

さて、３月例会では、前回から持ち越しのテーマ「日本人のアイデンティティーとは何か？」を参加メンバー各人から述べることにしたい（注：もし、参加メンバーの方で国籍が日本以外の方、たとえば、中国籍の方が居られた場合、その方は「中国人の…」また、韓国籍の方は「韓国人のアイデンティティーとは何か？」を語って頂きたい。）

また、時間があれば、コーディネーター城から、「個人と国家」の具体的象徴は、結局「生命と金（特に市場原理型資本主義）」に尽きるのでは無いか？という考えや、今読んでいる小説白石一文著「幻影の星」に出て来る地球科学における「長尺の目」という考え方にも触れてみたいし、更に、詩人金時鐘氏が評価する韓国映画「ポエトリー　アグネスの詩」（詩が死にゆく時代への開き直りの刃、かな）に描かれた主人公ミジャを介して「詩をきっかけとして考える会」の原点を指向する「詩」あるいは「ポエトリー」の本質または、その捉え方について共感するところにも触れてみたい。


３月例会場所、日時は下記の通り。

      場所:　ＪＲ海南駅前「ヴァンサンカン」２階個室
       日時：３月２８日（水）午後１時３０分より

              「ヴァンサンカン」TEL: 073-482-1899
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文責：城　久道）